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Il sottoproletariato cognitivo in Italia

*Elezioni amministrative in Italia: deciso cambio di rotta oppure semplice smottamento dell'esistente? Quali gli obiettivi minimi per una politica capace di ritrovare dignità e funzione?*

La Raggi è come un treno che è stato aspettato pur non sapendo dove porta: il binario vuoto dove proiettare frustrazioni scambiate per desideri; a molti va bene così, e questo basta a dargli realtà. Una sua vittoria romana era altamente probabile, dato che per una propria peculiare attitudine la Città Eterna sa unirsi soprattutto per castigare i potenti. Così, ci si augura che questa ragazzotta possa destabilizzare definitivamente la sperduta capitale, la sua remota provincia e pure quella chiavica del PD, favorendo l'erculea fatica di una ripulitura complessiva. E tuttavia, forse nemmeno il terremoto più grande potrà smuovere appena il cronico ritardo istituzionale e culturale dell'Urbe.

Tali esiti non sono né una catastrofe, né un successo, ma rappresentano comunque una sorta di liberazione. Infatti, il vecchio carrozzone politico sta andando definitivamente a fondo, ed è inutile che intimidisca l'elettorato con la sua stantia retorica, anche perché le nostre città non sono più sufficienti a se stesse da tempo. Ad ogni modo, se certe vittorie parziali sono sintomo di una decomposizione irreversibile, nei cui confronti ogni trionfalismo è pura farneticazione, chiunque vinca dovrà comunque perdere, in quanto costretto a smantellare le basi del suo stesso potere e così permettere di riconfigurare baracca e burattini in modi che possano finalmente rispondere ai bisogni comuni.

Si è aperta comunque una stagione interessante, anche più incerta delle corse della metro di Roma, nella quale potranno convivere gli aspetti peggiori di ogni prospettiva: la Brexit destabilizza quanto resta di un Unione Europea ridotta a provincia di una moneta che non vale poi tanto. Le riforme di Renzi, indipendentemente se passano o no, stanno già destabilizzando un Paese che stabile non è mai stato, ed è ancora incerto se rappresentano il preludio di una riconfigurazione radicale di forme istituzionali e progetti sociali, oppure segno del radicalizzarsi di conflitti al ribasso e di sistematiche regressioni.

Il PD ha perso da (quasi) tutte le parti: meglio così, non ne era rimasto quasi più nulla. Il M5S vince (non ovunque) contro tutti in nome di niente: sarà difficile dare esiti coerenti ai suoi risultati. Se assolutizzare una singola questione è fuorviante, per comprendere gli eventi nel loro complesso occorre aspettare che il caos faccia il proprio lavoro. Certamente, il "pazzesco" con cui la Raggi commenta l'esito del voto è meno eloquente della lacrime al balcone del Campidoglio, ma il ritardo nelle nomine di una giunta sono indice di un profondo dissesto istituzionale, per risolvere il quale non sembra affatto sufficiente un cambio puramente politico.

Il M5S sicuramente risponde ad un bisogno di partecipazione che non trovava più rappresentanza, ma deve crescere e far crescere propri esponenti ed elettori: il rischio già sin troppo evidente è quello di ridurre l'eterogeneità ad un'accozzaglia priva di direzione, e così tradire lo sviluppo dei movimenti e delle battaglie a cui si vorrebbe dare spazio, per lasciarsi irretire dalle ambigue muse del malcontento complottista e dalla comunicazione facilona. In una parola, serve *educazione*. L'educazione che tutti potrebbero ricavare è che tirare a campare non serve più a niente e a nessuno: così, tanto vale smettere di chiedere favori per essere complici dei propri stessi mali, e anche ostentare impotenti parate di polemiche puramente personalistiche. Ma i giochi al ribasso, privi di ogni efficacia nel permettere cambiamenti effettivi, sono troppi: non sarà facile rinunciarvi.

Ad ogni modo, non è più possibile essere provinciali: tutti viviamo nello stesso mondo e lo stesso concetto di provincia è destinato a sparire. La priorità più urgente è nel gestire la definitiva transizione alle aree metropolitane, e così preparare nuove istituzioni, nuove regole, nuovo ceto dirigente. Tuttavia, chiedere programmi e posizioni chiare sembra ancora troppo: tuttora impazza il politico di allevamento, buffo nell'atteggiarsi a praticone pur essendo piuttosto goffo, irresistibile quando si ammanta di grottesche pretese culturali. Il problema è che, nonostante tanti proclami post-ideologici, ancora ci si trascina dietro il più grande equivoco dell'impostazione ideologica moderna: quello che permette che politica e cultura si intralcino a vicenda, giustificandosi l'un l'altra al livello più basso possibile. Eppure, è davvero così difficile coltivare un efficace e sobrio pragmatismo amministrativo, che riconosca dei saperi esercitati con competenza i legittimi ruoli di critica e ricerca propri?

Una competenza culturale è necessaria laddove i cambiamenti del potere chiedono di essere compresi secondo categorie che non sono più quelle di ieri. Infatti, in tempi di anarco-capitalismo, il caos e il vuoto rappresentano elementi strutturali, battaglie come quella per i diritti gay sono perlopiù funzionali al sistema e le politiche ambientaliste rappresentano spesso una verniciatura di verde agli interessi della grande industria. Il conflitto politico non conosce più nessuna sintesi: gli elettori votano ad umori e i partiti non hanno uno straccio di idea: l'unica ideologia che resta è il mercato, la progettualità amministrativa rimane un mistero.

La situazione prelude ad altri scontri e ad altri crolli, nei quali ha larga parte, oltre all'instabilità, anche l'inconsapevolezza. E se le destre sembrano fortemente ridimensionate e giocheranno il loro opportunismo in modi ancora più biechi del solito, gettandosi su questioni quali l'Europa sempre sfuggire alla loro comprensione, resteranno a fronteggiarsi i protagonisti asimmetrici di questa fase della sempre tragicomica politica italiana: M5S e Renzi.

Nonostante i proclami altisonanti, il M5S è in larga misura ancora un puzzle di populismo, approssimazione e rancore che non riesce ad uscire dall'ombra del sistema a cui dice di opporsi (e ad ogni modo è un sistema meritevole soltanto di essere distrutto). Al di là di limiti e ambiguità, le riforme tentate da Renzi rappresentano ad oggi l'unico tentativo effettivo di aggiornare quella sballata macchina istituzionale che ha contribuito ad avere 63 governi in 70 anni (anni così densi di cambiamenti che è comunque impossibile ridurli ad un unico periodo).

Renzi è stato cresciuto dalla DC ed è figlio illegittimo di D'Alema e Berlusconi: per quanto sia una specie di mostro mutante, è uno dei pochi a sapere che fare politica significa prendere decisioni; potrebbe così sopravvivere al suo stesso partito, del quale è poi anche uno dei principali demolitori. Mentre resta al governo, già prescinde ampiamente da un PD ridotto ad un patchwork di clientele così male assortite che alla fine si delegittima da sé, rendendo ridondante ogni satira possibili. Quello che sembra inequivocabile è che  sconfitta di questo PD era necessaria, tanto per sbloccare la città quanto per rinnovare la politica.

La vittoria del movimento fondato da Grillo si è registrata in realtà locali tra loro irriducibili e la cui somma non fa un Paese: così, invece di lasciare andare a entusiasmi da capoclasse volenterosi, militanti e simpatizzanti farebbero bene a vedere le cose che hanno di fronte e non quelle che vogliono vedere. Per tutti, è importante non contare soltanto fino a due e così riconoscere la presenza di alternative più articolate. Perché possa esistere un dibattito è però necessario documentarsi e ragionare, facendo lo sforzo di riconoscere le competenze che sono alla base di una cultura effettiva e ne permettono il formarsi. Questo è abbastanza diverso dalla logica del commento selvaggio che rappresenta ancora il nucleo ideologico del grillismo e inoltre coinvolge come lebbra il gran parte del cosiddetto popolo del web.

Il dato elettorale è composito, e la percentuale di elettori piuttosto bassa. A Roma la vittoria era scontata, ma le difficoltà sono soltanto all'inizio. A Torino il M5S ha vinto a sorpresa e con i voti della destra. A Napoli ha stravinto una lista di Sinistra indipendente in rotta con tutti gli schieramenti. A Milano si riconferma la coalizione di sinistra e scompare la destra. A Bologna sembrerebbe accadere la medesima cosa. Un'analisi onesta può mettere di fronte alle contraddizioni che animano tali risultati. La capitale del Paese e la città nel quale è nato si spostano verso un cambiamento più desiderato che vissuto. Quella più atipica conferma un trend non duplicatile. Quella più europea si assesta pragmaticamente su una sinistra riformista che ha già dato risultati decenti. Quella che rappresentava la culla dell'alternativa si riconferma di sinistra ma soltanto per un lobbismo ormai cronicizzato.

Inoltre, occorre rendersi conto a livello nazionale le resistenze più forti al cambiamento non provengono affatto da Renzi, ma proprio da tutti quelli che si sentono minacciati dalla sua riforma che, pur con tutti i limiti da cui è affetta, nell'intento di ridefinire gli assetti istituzionali arriva a minare le basi stesse di poteri che da tempo hanno esaurito degne funzioni di rappresentanza. Infatti, mantenere un parlamento bicamerale paritetico e le Regioni così come sono significa tenere ancora in piedi un bel pezzo della macchina della corruzione. Va poi considerato un altro tipo di attenzione nel tenere ferme le riforme, in quanto la revisione della legge elettorale prevista dall'Italicum potrebbe rendere difficile replicare in futuro un risultato come questo.

Un paio di scenari sulle reazioni. Il PD continuerà a sfaldarsi secondo le faglie già individuatesi, ritorneranno in vita varie teste tagliate, la dirigenza cercherà qualche capro espiatorio e butterà via un po' di cavoli marci: sarebbe più dignitoso che il partito venga sciolto per dare vita ad almeno tre formazioni diverse, di cui almeno una comunista, in modo da rendere un minimo di dignità ad un'eredità sin troppo svilita e rilanciarne qualche prospettiva. Il M5S dovrà stemperare i propri ingenui entusiasmi confrontandosi con le difficoltà reali, aggravate dal fatto che le amministrazioni da lui guidate saranno fortemente ostacolate a diversi livelli: i rapporti con tutte le altre istituzioni, la mera burocrazia, un'informazione che non informa affatto. Inoltre, per far sopravvivere qualcosa delle istanze effettive, se è per avvero un movimento dovrà conoscere un termine per confluire in qualche nuovo progetto.

In definitiva, per ottenere qualche cambiamento strutturale è indispensabile che si approfondisca la forte destabilizzazione che ormai si è già avviata. Probabilmente, a permettere cambiamenti effettivi in un periodo di medio-lungo potrebbe essere proprio l'azione parallela di diversi fattori tra loro contrastanti: revisione dell'Europa, riforma del Senato e istituzione delle Aree metropolitane, oltre a tanti tanti tanti repulisti di realtà gravemente compromesse da un potere che ha intrecciato tra loro gli interessi di parte più corrotti. Ci vorrà tempo, c'è poco da festeggiare per chiunque. Per l'ancora acerbo M5S le prime cose da affrontare saranno le contraddizioni interne, le opposizioni dei palazzi, le inevitabili continuità istituzionali, e ci vorrà almeno qualche mese: un periodo sufficiente per scontentare tutti. Insomma, bisognerà riconoscere i limiti di ogni battaglia, non vantarsi di risultati parziali, non gettarsi in massacri inutili: saper vincere è anche questo.

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*Fotografia: Claudio Comandini, "Finita la carta" - Frascati, aprile 2006.*


Bisogna saper vincere

Un monocameralismo imperfetto per una perfetta autocrazia


_«Se dalla terra nascerà/ la forza che ci attaccherà/ noi restiamo tutti con te,/ perché tu, tu sei Jeeg»: al cinema tra supereroi e cattiverie umane. "Lo chiamavano Jeeg Robot", "Tutti i santi giorni", "Birdman o (l'imprevedibile virtù dell'ignoranza)", "Il ritorno del cavaliere oscuro", "Reservoir Dogs", e altri film visti dall'occhio della scrittrice e giornalista Serena Grizi (1967). Nell'intervallo, la tortura al critico da "Caro Diario" di Nanni Moretti._

**_1._ Primo\*\*** tempo: _«Corri ragazzo laggiù»_\*\*

Non è un caso se questo film prodotto, sembra, con un budget non così ricco, molto romano e a tratti sapientemente ‘giapponese' sia rimasto nelle sale a più di tre mesi dall'uscita, come a tanti film italiani non succede più (e in molte sale dall'imbrunire in poi come i film _cult \_per cine-maniaci_)\_: ha vinto 7 David di Donatello, i primi due a Gabriele Mainetti produttore e regista, a seguire per le due attrici, protagonista e non protagonista, Ilenia Pastorelli e Antonia Truppo; e poi all'attore protagonista Claudio Santamaria e al non protagonista (strepitoso) Luca Marinelli, premio al montaggio, di assoluto ritmo, ad Andrea Maguolo.

La bella faccia di Claudio Santamaria ci ha abituati già a tanti cambiamenti di ruolo: lo ricordiamo, uno per tutti, in \_Torneranno i prati\_\_ \_di Ermanno Olmi, dallo stesso Santamaria ripresentato una sera al cinema Farnese, a Roma: la sua testimonianza d'attore ha reso alla platea, gremita, l'amore che si può provare verso il cinema d'autore, così, per come è stato pensato e costruito nel rispetto, anche, della storia minore.

In *[Lo chiamavano Jeeg Robot](https://www.youtube.com/watch?v=VGMJ2vjoBXs&index=4&list=RD6myJ3gRf0WA) *è per tutti Enzo/Hiroshi, come lo chiama la giovane amica Alessia/Ilenia Pastorelli e come lo chiama tutto il cinema alla fine del film, col sorriso fino alle orecchie perché un super eroe che finalmente reincarni la salvazione dell'umanità, anche quella che a tutta prima sembrerebbe meno meritevole, pare diventare sempre più il sogno dell'italiano medio, forse per l'eccesso dei ‘mostruosi' pericoli avvertiti attorno.

Questo Jeeg/Enzo, ormai è storia, acquisisce i suoi poteri dopo un tuffo nel Tevere per sfuggire alla polizia, tuffo che lo costringe dentro un bidone di materiale radioattivo. Lui è un ladruncolo di Tor Bella Monaca che campa a budini, quelli _vintage \_nella confezione gialla_ _e film porno di sottofondo alla sua lurida stanza, a tutte le ore. Lui, scoperti i nuovi super poteri, come la straordinaria forza, non trova niente di meglio da fare che smurare bancomat_._ I suoi immediati antagonisti sono i tenutari d'una discreta piazza di spaccio capitanata dal crudele Zingaro/Luca Marinelli, una specie di \_canaro_ ripulito che, avendo fatto parte del corpo di ballo-cantante della trasmissione televisiva _Buona Domenica,_ non disdegna, dopo e prima un efferato assassinio, d'indossare tacchetti e giacca coi lustrini per cantare _cover_ di Anna Oxa o Loredana Bertè.

Chi ricorda Luca Marinelli nei panni di Guido, meraviglioso intellettuale-agiografo-portiere d'albergo in _Tutti i santi giorni_ di Paolo Virzì, ragazzo votato all'amore per la cantante volitiva Antonia, uomo capace di fine modestia e profonda ragionevolezza, apprezzerà due volte il cambiamento in questa specie di \_Jocke_r italiano: luminosi occhi chiari spalancati alla più perfida cattiveria e nequizia, mai pago d'orrori, sempre un piede avanti per riprendersi, col crimine, un successo che la tv gli ha dato fino a un certo punto e poi tolto di scatto. Un personaggio così, che solo lasciando intuire quanto in fondo si disprezzi da solo, può far arrivare allo spettatore tutta la sua cattiveria fumettistico-orrorifica.

Il film omaggia più volte lo stile della serie televisiva _anime_ trasmessa la prima volta in Italia nel 1979. L'atmosfera surreale d'un mondo per il quale non c'è più alcun rimedio, distrutti l'ambiente e una qualche coesione sociale, (rivivibile così solo nell'episodio _Fuji in rosso_ del film _Sogni \_di Akira Kurosawa, 1990); i momenti \_cult_ sottolineati dalla scritta celebrativa sullo sfondo, come quando la dolce e bravissima Alessia/ Ilenia Pastorelli trova finalmente al centro commerciale il suo costume da principessa.

Il film inserisce anche tutti gli elementi della _cosificazione_ emozionale più conosciuti nell'immediato presente: le gesta di Enzo/_Jeeg_ diventano virali grazie ai milioni di visualizzazioni* internet* e ai _writers_, anch'essi mascherati, anche più di _Jeeg_, che lo immortalano nei loro graffiti mentre porta via un bancomat di corsa in felpa e sciarpa sul viso (le vere e uniche opere d'arte metropolitana condivise davvero?); gli _smartphone_ ‘grazie ‘ alla malvagità di Zingaro da qui in poi possono anche ammazzare; i sampietrini pesanti si trasportano col bustone blu Ikea simbolo di tanti traslochi e spese familiari… e via dicendo (con questo gioco si potrebbero passare giorni ad individuare oggetti rivelatori).

Gli attori non ridono se non di follia: Enzo/Hiroshi ripete più volte il tormentone _«Io non c'ho amici»_ come avrebbe fatto l'Ettore Garofolo di _Mamma Roma_ col suo di tormentone. Il pubblico ride ma rabbrividisce. Nel Tevere non sembrerà strano a nessun romano ci possano essere bidoni dal contenuto pericoloso. Le strade sono infestate di malaffare, i mega parcheggi periferici in mezzo alle sterpaglie e i centri commerciali sono tutti _non luoghi_ nei quali ci si va solo per consumare qualcosa (dal sesso agli acquisti); una società regolata dai soldi, a corto della minima cultura; ormai vaccinata ad ogni bruttezza, dalle case che sembrano rifugi post atomici pieni d'immondizia da accumulo, ad una città intera, metropoli, che riesce più simpatica vista dall'alto, perciò da lontano… Così, l'ennesimo attentato all'umanità da parte dei cattivi, che qui si concretizza nell'esplosivo messo dallo Zingaro durante il derby all'Olimpico, col solo scopo di ottenere migliaia di visualizzazioni _internet_ e diventare famoso, diventa il modo per vedere finalmente in azione l'eroe _Jeeg Robot_.

Quell'eroe, che dopo tante alzate di spalle, forse ha imparato cos'è l'affetto accanto alla ritardata, abusata e indifesa Alessia di cui è costretto ad occuparsi, stanco pure lui di essere un cane randagio senza nessuno al mondo. È così che il finale del film sembra inaugurare l'inizio di una nuova era: quella nella quale, per qualsiasi sopruso subito dai deboli (semplicemente quelli che non hanno ‘santi in paradiso', gli anziani poveri, gli orfani, le mamme che temono per la vita dei loro figli piccoli), ci sarà un super eroe Enzo/ Hiroshi, adesso a tutti gli effetti _Jeeg Robot_ d'acciaio, che veglierà su di loro. Utilizzerà come rampa di lancio dei suoi voli invincibili la potente sagoma del Colosseo di notte, che torna ad essere simbolo della città, ma stavolta sopra la malvagità; e indossa una maschera coi colori d'ordinanza confezionata con lana e ferri da chi ha già pagato con la vita la sua affezione incondizionata al genere umano. Violento, a tratti, come i film osannati dal ‘critico' morettiano di _Caro Diario_, non meno spaventoso, pur nell'intento fumettistico, del recente _Suburra_ di Stefano Sollima dal quale, però, forse il pubblico si aspettava il film di denuncia che non c'è stato…

1. **Intervallo: ** [_In Vespa_](https://youtu.be/n8ncztLb7_k)** (da Nanni Moretti, _Caro Diario_, 1993)**

NANNI MORETTI: _D'estate a Roma i cinema sono tutti chiusi, oppure ci sono film come "Sesso amore e pastorizia", "Desideri bestiali", "Biancaneve e i sette negri", oppure qualche film dell'orrore come "Henry", oppure qualche film italiano._

I ATTORE: _Cos'è, tartaglio? Fuori 50 dollari e andate al diavolo!_

HENRY: _Eccoli i tuoi 50 dollari!_

I ATTORE: _Aaah! Aaah!_

II ATTORE: Serve una mano, gente?

HENRY: _Otis, ti serve una mano oppure pensi di farcela da solo?_

OTIS: _Eh, eh, eh! Ah, ah, ah, ah! Ih, ih, ih!_

MORETTI: _Per alcune ore vago per la città, cercando di ricordarmi chi aveva parlato bene di questo film. Io avevo letto una recensione su un giornale, avevo letto qualcosa di positivo su Henry. Improvvisamente mi viene in mente, trovo l'articolo e lo voglio proprio copiare sul mio diario. Eccolo qua: «Henry uccide la gente, ma è quasi un buono, di poche parole, contano i fatti. Invece il suo amico, Otis, è una carogna. Henry vive una pazzesca solidarietà con le sue vittime, è un principe sangue blu dell'annientamento, e promette una morte pietosa. Otis no. Il regista risveglia il suo pubblico in un incubo ancora peggiore con una doccia finale di splatter. Occhi infilzati, carne martoriata: l'abominio. Henry è forse il primo a violare e vilipendere con tale lucidità la filosofia criminale dei lombrosiani di Hollywood.» Ecco, penso, ma chi scrive queste cose, non è che la sera, magari prima di addormentarsi, ha un momento di rimorso? Ma quando è cominciato? Quando è cominciato tutto questo?_

CRITICO: _Non lo so._

MORETTI: _Eh? Forse quando hai scritto: «Quel film coreano era un melodramma in costume, vestiti e soprattutto cappelli deliranti, e Superfemminista, fiammeggiante e demoniaco? Girato come se fosse un trip alla Spielberg, entrato nei ritmi e negli spazi futuristi. E c'è poi il "Pasto nudo" di Cronenberg, puro pus underground ad alto costo…»_

CRITICO: _Basta! Basta!_

MORETTI: _«... un vero cult movie!»_

CRITICO: _Basta!_

MORETTI: _«Non è che le donne per Jonathan Demme siano migliori o equivalgano solo a quello che per Lin Piao erano i proletari e i sottoproletari dei tre mondi accerchianti, ma è certo che solo le sue donne hanno la stoffa per sostenere dalla parte giusta la guerra dell'immaginario reparto "operazioni chirurgiche". E infatti, prima che Lula e Sailor si riabbraccino in happy end, sussurrando "Love me tender", fioccheranno altri anni di galera per Sailor. Voleranno teste umane frantumate, cani randagi acchiapperanno mani mozzate, fumeranno in bella vista centinaia di sigarette Kool, Merit, e Marlboro.»_

**3. Secondo tempo: _«Una nemica civiltà»_**

Il supereroe cinematografico ha subito un _restyling \_come direbbero gli anglofili, pressoché totale, grazie a registi geniali come Sam Reimi con i suoi tre \_Spider-Man_, protagonista il viso moderno e bambinesco di Tobey Maguire. È il romano Enzo/ Jeeg di Mainetti che rifà ciò che tentava di fare lo _Spider-Man_ di Reimi: usare i nuovi superpoteri a proprio vantaggio, ignorando l'avvertimento che “da un grande potere derivano grandi responsabilità”, storia con la quale deve fare presto i conti ogni supereroe che si rispetti, soprattutto in società sempre più complesse, in grado di moltiplicare all'infinito i sensi di colpa, figuriamoci nei detentori di poteri speciali (speciale anche il superpotere di questi registi di riuscire a divertire un pubblico sempre più tempestato di _input_ e difficile da sorprendere).

Una magnifica riflessione sull'uomo, la maschera, l'attore, la mette in scena Alejandro Iñárritu col suo _Birdman \_o _(l'imprevedibile virtù dell'ignoranza)\__:_ Riggan, l'attore, tenta di ricusare il supereroe che tanto l'ha reso famoso al prezzo, però, di allontanarlo dal teatro impegnato, dalle tavole che sole sembrano poter soddisfare la sete di ogni interprete vero di mostrare il proprio talento. Riggan cercherà all'estremo di risolvere il viluppo di sentimenti che si porta dentro, riuscendo, forse, a possedere il personaggio senza esserne posseduto. I cattivi antagonisti dei supereroi sono in  parte, o del tutto, cartonati o _cartoonati _(o strampalati) se non in rare eccezioni fra le quali, a parte i camei strombazzati dalle _major \_con mesi di anticipo, si salvano invece le prove d'attore vere: Heath Ledger, (Heath come Heathcliff ‘l'eroe nero' della Brontë) ne \_Il cavaliere oscuro \_di_ _Christofer Nolan, è un \_Joker_ dolentissimo, che viaggia verso l'incorporeo, interpretato così dall'attore che aveva negli occhi pezzi di vita che non poteva possedere per la sua età anagrafica, (ma di questi giudizi non tenetene conto che si sta passando dalla critica alla acriticità sentimentale)…

La cinematografia contemporanea è spesso cattiva. Se scrivessimo ‘violenta' vorremmo dire che esercita o impone sullo spettatore un comportamento aggressivo e che la visione si manifesta in modo furioso e travolgente. Non è così. Lo spettatore resta seduto, il film si mostra, come sempre, su uno schermo più o meno grande più o meno sofisticato. Ciò che si impone, che si presenta a chi guarda, è una versione cattiva, una visione malvagia o criminale di qualche pezzetto di mondo, di famiglia, di vita che il regista decide di ricostruire davanti le proprie cineprese.

Il cinema contemporaneo più di qualche volta ha bisogno di questo punto di vista per poter innescare l'azione che sia la risposta alla cattiveria e la conseguente catarsi dello spettatore: l'azione sarà o una crudeltà di pari forza e contraria, annichilente, per rispondere alla prima (è qui che pare esprimersi meglio il cinema contemporaneo), oppure una presa d'atto e poi di coscienza, o un allontanamento definitivo da ciò che esisteva prima. La cattiveria è una molla sempre valida: ce lo mostra la qualità delle serie televisive d'oltreoceano, ormai zeppe di star e con _script \_eccellenti, e di quelle nostrane, tra le quali \_Gomorra_, ispirata dagli scritti di Roberto Saviano.

La seconda serie, in special modo, mostra tanti piccoli film compiuti che reiterano cattiverie allo stato puro: queste procedono da odi atavici, sono conseguenza di azioni precedenti e la sceneggiatura le snocciola giustificando se stessa senza smagliature di sorta. Eppure, considerando il successo di questo e altri prodotti, stupisce quanto per lo spettatore di oggi un film possa progredire di cattiveria in cattiveria, ripetendole all'infinito e senza cercare più di tanto quella parentesi lirica, sentimentale, che pure ‘spezzava' la serialità di eventi nefasti in tante sceneggiature, ancora fino alla prima metà del ‘900.

Le terribili vendette di Heathcliff/Sir Laurence Olivier nel film _Wuthering Heights_ di William Wiler (1939) e di Jean Valjean/Jean Gabin, ne _I miserabili_ di Le Chanois (1958) (vendette e personaggi memorabili per la storia della letteratura e del cinema), sono più spesso mitigate da gentili figure femminili e da ‘sipari' complementari che gettano uno sguardo, di volta in volta, sulle vicende nazionali, sull'ambiente circostante e che, come fondali, completano la storia portante potenziandone i significati simbolici e romantici.

Gli affetti, nelle serie, nella cinematografia contemporanea, appaiono flebili pause fra una azione cruenta già compiuta e quella che sta per arrivare. Di _Gomorra_, in particolare, sorprende la rappresentazione dei gruppuscoli che gestiscono le piazze di spaccio e quant'altro: pare non abbiano quasi più alcun contatto con la ‘società civile' (polizia, carabinieri, ci si accontenterebbe anche solo di emissari deviati di partiti o servizi segreti); individui liberi dalla ‘costrizione' di dover, anche solo per poche battute, derogare al proprio assurdo linguaggio di minacce e ambizioni senza costrutto, ai propri costumi, alle proprie deliranti pose. Inutile la necessità di parlare ‘più linguaggi' per interagire con altre realtà (sono padroni ormai di alberghi cinque stelle-lusso, _boutique_, ristoranti in Italia e all'estero e tutto il ‘misero' resto di mondo che può interessarli lo posseggono già).

L'ambiente circostante è ridotto a guaina del malaffare, della natura non sanno cosa farsene se non è asservibile (e non può esserlo all'infinito) a scopi mafiosi. Restano vive e vegete solo le ‘mamme' col loro corredo di raccomandazioni e attenzioni per questi figli brutali: figli addomesticabili come cagnolini soltanto da chi li ha messi al mondo (e perché non dovrebbe essere così?), sembrano testimoniare a testa bassa e ambizioni ripiegate; generosi di elogi per la cena buona preparata con amore, mettono le proprie ricchezze e i privilegi conquistati col sangue a disposizione dell'unica di cui ormai si possano fidare. La scelta è registica si potrà senz'altro ben dire: lo è, poiché è il regista che ‘taglia' tutto un contesto e decide che allo spettatore interessa ben poco.

Per _Gomorra-la serie_ si muove un manipolo di registi da Claudio Cupellini a Cristina Comencini a Stefano Sollima e Claudio Giovannesi**, **forse è per questo che negli episodi s'avverte ogni volta il tocco da piccolo film compiuto, godibile anche fuori dal contesto seriale. Stefano Sollima (figlio di quel Sergio che ‘inventò' Sandokan per la televisione) prestò la\*\* \*\*sua regia anche a _Romanzo criminale-la serie_, un quadro storico più articolato di quello di _Gomorra_: ma il regista, in particolare, è capace di azzerare ogni passaggio ‘umano' nella soggettiva terribile che regala ad ogni personaggio: dialoghi secchi e senza sbavature, inesistenza di caratterizzazioni, solo brevemente descritte da costumi e acconciature. Improvvise e ricercate epifanie musicali (la colonna sonora è dei Mokadelic), denunciano un cambio umorale o morale del personaggio in questione o avvisano lo spettatore che il destino tragico sta per abbattersi su questi, in un'aura di tragedia difficile da raggiungere, per qualcun altro, sul piccolo schermo, e senza _deus ex machina_, o meglio, dichiarandone a volte l'intervento risolutivo in una fugace scena, magari in un episodio seguente.

Per dirla tutta: col cinema di Tarantino, da _Reservoir Dogs_, per capirci, all'approdo difficilmente oltrepassabile per violenza e disinibizione di _The Hateful Eight_, si è costretti a pensare di più e qualche volta, perfino, si ride. Qui le atmosfere plumbee sottolineano una totale assenza di speranza e orizzonte, il crimine è finalizzato a se stesso, una vita migliore non esiste né per sé né per la propria discendenza; la famiglia è un mezzo, i lividi passatempi dei protagonisti sono sesso senza amore con avide/i amanti, lotte di cani inferociti, faide per futili motivi vissute come se si andasse al tirassegno, in attesa che la morte arrivi. A salvarli da un calvario di vita.


Jeeg Robot contro i Kattivi


_Chi glielo spiega ai ragazzi di questa società multietnica che un certo Gesù nato tra gli Ebrei è profeta anche presso l'Islam? E dove reperire i fondamenti minimi della nostra vita associata? È possibile recuperare una funzione formativa alla scuola o siamo costretti a ridurle a palestre di consenso? Emiliano Sbaraglia (1971), scrittore e insegnante, cerca di comprendere come nella nostra società il concetto di educazione può trovare una nuova dimensione operativa._

Di recente a Berlino ho potuto guardare con i miei occhi quel che resta del Muro, e i solchi ancora visibili lasciati dalla sua presenza nel cuore della città, divisa dal 1960 al 1989, simbolo della Guerra fredda e dei conflitti vissuti nel Secolo Breve. La costruzione di nuovi muri oggi, e nei giorni prossimi a venire, lascia alquanto sconcertati ma forse poco sorpresi, in virtù di pruriti autarchici i quali ciclicamente la Storia riconduce, malgrado l'abusata definizione di “villaggio globale” sia divenuta con l'avvento della Rete e le innovazioni tecnologiche una ineludibile realtà.

Per trasformare tale realtà in risorsa da utilizzare, piuttosto che viverla come minaccia da risolvere, ripensare il mondo della scuola, più in generale il tema dell'istruzione e della formazione dell'individuo all'interno di un contesto di convivenza sociale, è  l'obbligo e il dovere dei tempi che corrono.

Con buona pace di chi si ostina a sostenere e sollevare barriere tra popoli, la quotidianità ci racconta la mescolanza continua di varie provenienze, che in Italia determina da ormai oltre un decennio la presenza nelle aule delle nostre scuole di studenti e studentesse di seconda generazione, se non di terza. Nati qui, o giunti nella Penisola in tenerà età, i nuovi italiani (possono chiamarsi anche così) hanno raggiunto il numero di circa un milione; ed anche con loro, forse in particolare con loro, bisogna misurare un efficace metodo di integrazione o meglio di interazione, lasciando cadere quella “g” che può fare tutta la differenza del mondo.

Integrazione significa infatti e soprattutto interagire tra persone, proponendo il proprio modello culturale senza escludere a priori quello altrui. In questo senso, la questione che qui interessa è in che modo tradurre il tutto attraverso l'attività scolastica di ogni mattina.

Senza indugiare sulle tante piccole storie comuni che nelle nostre classi raccontano un rapporto tra coetanei naturalmente portato alla convivenza, ma che in un momento non ben precisabile si trasforma progressivamente in sopportazione forzata figlia della reciproca diffidenza, alimentata dalle parole e le azioni mutuate dal mondo degli adulti (genitori o insegnanti che siano), cerchiamo invece di elaborare un paio di proposte precise e concrete, che in breve tempo potrebbero mostrare l'incisività necessaria a modificare il corso degli eventi.

A mio parere, un primo punto fondamentale e non ulteriormente procrastinabile riguarda la cosiddetta “ora di religione”, che già nella sua impostazione etimologica dovrebbe convertirsi (è il caso di dire) dal singolare al plurale.

“Ore di religioni”: di questo si deve discutere nelle nostre aule scolastiche ogni giorno; se si vuole, e se si vuole coinvolgere anche la componente accademica in  tale “progetto educativo”, la materia potrebbe chiamarsi “Storia delle religioni”, disciplina già presente nelle facoltà universitarie di carattere umanistico. In ogni caso, l'obiettivo non cambia: passare da una a due le ore settimanali per questo tipo di insegnamento, e approfondire nel suo programma annuale i principi fondamentali della religione ebraica e della musulmana, oltre naturalmente la cattolica, favorendo così la conoscenza delle origini del proprio compagno di banco, altrimenti tutto diventa per tutti maledettamente complicato.

Per evitare incomprensioni, non stiamo parlando di crocifissi da mettere o togliere dal muro scrostato di una scuola pubblica italiana: piuttosto stiamo cercando di capire, tra un Concorsone e l'altro, se abbiamo insegnanti in grado di interpretare un ruolo tanto delicato, e se siano adeguatamente preparati. Rimanendo propositivi, potremmo pensare a una sinergia tra Università e Ministero, in un funzione di una sorta di praticantato da inserire nel percorso formativo di un laureando e/o dottorando che contempli nel suo piano di studi almeno un paio di annualità tra Storia delle Religioni e Antropologia culturale. D'altra parte, in altri Paesi tutto questo da tempo risulta essere la normalità, vedasi origini e formazione del nuovo sindaco di Londra, Sadiq Khan.

A un'idea così strutturata per l'insegnamento della nostra e di altre religioni, dovrebbe far compagnia il potenziamento di una materia che nel percorso didattico ministeriale è già prevista: l' “Educazione alla cittadinanza” o “Cittadinanza e Costituzione” (un tempo “Eduzione civica”), che come quella di religione dovrebbe essere impartita un'ora alla settimana, ma che rientrando tra le competenze dell'insegnante di materie letterarie, spesso viene relegata ad amena lettura nei ritagli di tempo, verso la fine dell'anno, di solito in occasione di qualche ponte tra Liberazione, Primo Maggio e Festa della Repubblica, quando c'è chi corre dietro all'ultima interrogazione, o alla tesina da presentare in Commissione d'esame.

Eppure, l'ora di educazione alla cittadinanza è determinante e imprescindibile, soprattutto se veramente si vogliono far prevalere i nostri principi e i nostri valori, la laicità nei confronti dell'oscurantismo, la conoscenza dei diritti in luogo dell'oblìo. Se si vuole far crescere una consapevolezza sociale, umana e condivisa. E allora la domanda: si vuole far crescere una consapevolezza sociale, fondata sulla libertà e il rispetto tra gli individui?

A corollario di tutto ciò, mentre l'unico punto dell'agenda politica rimane una Riforma non si sa bene quanto Costituzionale, aspettiamo fiduciosi di portare a termine l'iter parlamentare del cosiddetto “Ius soli temperato”, il diritto di cittadinanza, che dovrebbe contenere al suo interno un ciclo scolastico di almeno otto anni. Elemento, quest'ultimo, che restituisce una sensazione di urgenza: intervenire in maniera dovuta nell'articolato mondo della scuola, così da ricominciare davvero dalle fondamenta, dal concetto di educazione in una società civile, cercando di interpretare questa realtà meticcia, questo mondo mescolato che viaggia a mille all'ora, mentre c'è chi pensa quale unica soluzione la costruzione di un altro muro.


Proposte didattiche per una scuola meticcia


_Leggere tra le righe nei libri e nelle società: anche dove sono impresentabili. Prendere le distanze dagli indignati da tastiera e dalle paternali moralistiche. Comprendere, per non morire._

Come a molti è noto, la pubblicazione in epoca postbellica dello strano manuale scritto da Adolf Hitler in carcere nel 1925-6 non è una novità. Infatti, era ufficialmente illegale nella sola Germania, e in Italia è a livello clandestino è sempre stato disponibile; è tornato sul circuito librario allo scadere dei diritti sull'opera, che erano detenuti dal Laand di Baviera, esattamente dopo 70 anni dalla morte dell'autore. Per motivi apologetici, è da tempo diffuso nel mondo arabo, che se fu alleato nazista è diventato antisemita soltanto dopo aver subito la designazione da parte dell'ONU di Israele senza previa consultazione nemmeno con le nazioni confinanti.

Lo sconcerto degli Ebrei è del tutto comprensibile. Tuttavia, mentre hanno mantenuto una posizione critica Renzo Gatteggia (presidente dell'Unione delle comunità ebraiche italiane), Efraim Zufroff (direttore del Centro Wiesenthal di Gerusalemme), l'ambasciata di Israele a Roma, esponenti rilevanti come Joseph Schuster (presidente del Consiglio centrale degli ebrei tedeschi) ha sostenuto l'utilità di una sua edizione con commenti critici in modo da evidenziare _«teorie e tesi false»_ con la quali ha lavorato Hitler.

Le edizioni critiche del libro sono state già soppiantate da quelle celebrative, più semplici ed economiche, ma non c'è troppo da stupirsi che certi cultori di feticci ideologici non amino pensare. Inoltre, se la credibilità attualmente fornita ai movimenti di ispirazione fascista è preoccupante, ancora più gravi sono la deriva liberista delle presunte sinistre e la totale inettitudine dimostrata dai cosiddetti antagonismi: tale clima populista complessivo può preludere ad una devastante dittatura della marmaglia già sin troppo presente oppure ad una difficile tecnocrazia illuminata.

Il vero problema è però che anche all'interno delle associazioni presuntivamente culturali più insignificanti di ogni insignificante realtà sono prioritarie appartenenze piuttosto opache, che ripropongono i peggiori vizi dell'antico corporativismo fascista quali autoreferenzialità, familismo, territorialismo. E inoltre non assume assolutamente nessuna rilevanza atta a costituire un'effettiva coscienza critica quest'ennesima indignazione internettiana, come spesso accade solenne eppure miserabile, quasi al livello del marketing de _Il Giornale_, che per darsi un tono ha distribuito gratuitamente il _Mein Kampf_.

Il libro è vergognoso, ma possiamo saperlo proprio perché leggendolo ce ne facciamo un giudizio. E d'altro canto, chi si è sentito offeso da questa pubblicazione dovrebbe ricordare che sono stati i nazisti a dare i libri alle fiamme. Un gesto che ha implicazioni e conseguenze su cui riflettere, da ricompensare con un modello diverso, capace di confrontarsi attivamente con i propri errori e di non avere più paura delle zone d'ombra. Invece, non possono aiutare nessuno le banalità edificanti e il paternalismo facilone, più arroganti di tutto quello che credono di poter giudicare.

Occorre quindi anche chiedersi se le reazioni dalle quali emerge l'ipocrisia e l'impotenza di pretendere censura, posizioni del tutto incompatibili con quel minimo di fiducia indispensabile a permettere effettiva emancipazione, possano dipendere dall'equivoco di credere che leggere serva a permettere banali identificazioni, oppure se siano conseguenza del diffondersi inarrestabile di un'ignoranza della storia che scivola sempre di più nel desiderio di oblio. Attitudini che peraltro appartengono proprio al peggiore fascismo. Inoltre, tutta questa strana politica concorre a creare una pessima letteratura, che in definitiva continua a distruggere i libri in altri modi.

Ci sono innanzitutto delle distinzioni importanti da operare. Se l'iniziativa del giornale berlusconiano è _«razionale e ragionevole»_, come tenta di giustificare Paolo Berlusconi, che certamente confonde il Führer con qualche filosofo a lui meno familiare, lo è soltanto nella logica di visibilità del quotidiano, che cresce alimentando il conflitto politico e culturale, o quel poco che ne resta. Ma i segnali di un nuovo nazismo non sono questi, e pure se Berlusconi sr. a sui tempo ha sdoganato e riformulato la destra italiana, la parola fascismo non si adatta affatto al suo ventennio, piuttosto futile, basato sulla licenziosità e non sulla repressione.

Inoltre, dove un Trump ormai premiato dai consensi per il suo nazionalismo fumettistico può anche essere visto come l'Hitler che certa America aspettava da tempo, Sallusti, e nemmeno a distanza, non è affatto Goebbels, dato che gli manca dimensione internazionale e consapevolezza strategica. E se il clima di questa nostra infinita crisi è a volte letto come riproporsi di quella scaturita dal crollo della borsa del 1929, quella povertà e quel livello di conflitto, e anche la straordinaria attività culturale di quell'epoca, non sono affatto elementi riscontrabili ai nostri tristi tempi. Ad ogni modo, il dato più grave è che la pasticciata insipienza intellettuale dei nazisti, in definitiva trash nelle forme più grottesche, è definitivamente diventata senso comune e pane quotidiano, indipendentemente dal professarsi di destra o sinistra o chissà che.

Ci sono poi alcune domande decisive, a cui certamente non possono rispondere gli indignati da tastiera. Come si può parlare con criterio della Shoa se si omette una delle componenti che la hanno determinata? E come è possibile affrontare costruttivamente i propri vissuti se ci si nasconde proprio quanto ci ha ferito? Se oggi dalle pagine di Facebook Maria Grazia Calandrone  con toni da controriforma sentenzia che il _«Mein Kampf è  un delirio scritto con i piedi. indecoroso ripubblicarlo»_, con maggiore consapevolezza Primo Levi ha da tempo ammonito: \_«Meditate che questo è  stato/ Vi comando queste parole». _Ci sono sintomi che fanno comprendere come certi nodi non sono ancora stati sciolti; ad ogni modo, nello stesso pomeriggio in cui era stato diffuso molte edicole romane avevano già esaurito questa merda di libro.

Nulla di tutto questo è incoraggiante. I sintomi indicano che, almeno ai livelli del chiacchiericcio oggi così sopravvalutati, la pubblica opinione sembra non essere in grado di imparare nulla. E tuttavia, invece di lasciarci andare a sterili isterie, potremmo finalmente trovare buoni motivi per comprendere la storia e conoscere i documenti, soprattutto relativamente ai momenti più oscuri e difficili, mai del tutto superati. Del resto, consideriamo che lo lessero pure Churchill e De Gaulle. Occorrono però buone edizioni critiche, capaci di leggere e far leggere.

Così, l'unico antidoto è proprio leggere, pensare, trovare alternative. La storia chiede di essere compresa, e non basta indignarsi per trovare una qualche civiltà. Infatti, studiare, mettere distanza, dare spazio all'alterità, interessa a pochi, così come da sempre; inoltre, l'appello a pensare con la propria testa provoca perlopiù una svogliatezza generalizzata, dimostrando che un'educazione democratica è ancora tutta da compiere. Così, in maniera senz'altro paradossale, potremmo proprio cominciare ad impartircela: in fondo, dipende esattamente da noi. Almeno per coloro a cui interessa.

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_Fotografia: "Amore nazista (materiale propagandistico degli anni '30)" - Berlino, ottobre 2016._


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